২১ শে মার্চের ভাষনে কায়েদে আযমের মন্তব্য ছাত্র সমাজকে মর্মাহত করিল এবং যত ক্ষীণ কণ্ঠে হউক, ইহার প্রতিক্রিয়ার বহিঃপ্রকাশ ঘটিল ২৪শে মার্চ কায়েদে। আযমের সম্মানার্থে আয়ােজিত ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বিশেষ সমাবর্তন উৎসবে।
২১ শে মার্চ ১৯৪৮ এর ভাষণ পড়তে এখানে ক্লিক করুন।
১৯৪৮ সালের ২৪শে মার্চ কার্জন হলে অনুষ্ঠিত ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাবর্তন উৎসবে কায়েদে আযম মােহাম্মদ আলী জিন্নাহ’র ভাষণঃ
STUDENT’S ROLE IN NATION-BUILDING
Mr. Chancellor, Ladies and Gentlemen,
When I was approached by your Vice-Chancellor with a request to deliver the convocation Address, I made it clear to him that there were so many calls on me that I could not possibly prepare a formal convocation address on an academic level with regard to the great subjects with which this University deals, such as Arts, History, Philosophy, Science, Law and so on. I did, however, promise to say a few words to the students on this occasion. And it is in fulfillment of that promise that I will address you now.
First of all, let me thank the Vice-Chancellor for the flattering terms in which he reffered to me. Mr. Vice-Chancellor, whatever I am, and whatever I have been able to do, I have done it merely as a measure of duty which is incumbent upon every Mussalman to serve his people honestly and selflessly.
In addressing you I am not here speaking to you as Head of the state, but as a friend and as one who has always held you in affection, Many of you have today got your diplomas and degrees and I congratulate you. Just as you have won the laurels in your University and qualified yourselves, so I wish you all success in the wider and larger world that you will enter. Many of you have come to the end of your scholastic career and stand at the threshold of life. Unlike your predecessors, you fortunately leave this University to enter life under a sovereign, independent state of your own. It is necessary that you and your other fellow students fully understand the implications of the revolutionary change that took place on the birth of Pakistan. We have broken the shackles of slavery, we are now a free people. Our state is our own state. Our Government is our own Government of the people, responsible to the people of the state and working for the good of the state. Freedom, however, does not mean licence. It does not mean that you can now behave just as you please and do what you like, irrespective of the interests of other people or of the state. A great responsibility rests on you and, on the contrary, now more than ever, it is necessary for us to work as a united disciplined nation. What is now required of us all is constructive spirit and not the militant spirit of the days when we were fighting for our freedom. It is far more difficult to construct than to have a militant spirit for the attainment of freedom. It is easier to go to jail or fight for freedom than to run a Government. Let me tell you something of the difficulties that we have overcome and of the dangers that still lie ahead. Thwarted in their desire to prevent the establishment of Pakistan, our enemies turned their attention to finding ways and means to weaken and destroy us. Thus hardly had the new state come into being when came the Punjab and Delhi holocaust. Thousands of men, women and children were mercilessly butchered and millions were uprooted from their homes. Over fifty lakhs of these arrived in the Punjab within a matter of weeks. The care and rehabilitation of these unfortunate refugees, stricken in body and in soul, presented problems which might well have destroyed many a well-established state. But those of our enemies who had hoped to kill Pakistan at its very inception by these men were disappointed. Not only has Pakistan survived the shock of that upheaval, but it has emerged stronger more chastened and better equippeed than ever.
There followed in rapid succession other difficulties, such as withholding by India of our cash balances, of our share of military equipment and lately, the institution of an almost complete economic blockade of your province. I have no doubt that all right-thinking men in the Indian Dominion deplore these happenings and I am sure the attitude of the mind that has been responsible for them will change, but it is essential that you should take note of these developments. They stress the importance of continued vigilance on our part. Of late, the attack on your province, particularly, has taken a subtler form. Our enemies, among whom I regret to say, there are still some Muslims, have set about actively encouraging provincialism in the hope of weakening Pakistan and thereby facilitating the re-absorption of this province into the Indian Dominion Those who are playing this game are living in a Fool’s paradise, but this does not prevent them from trying. A flood of false propaganda is being daily put forth with the object of undermining the solidarity of the Mussalmans of this state and inciting the people to commit acts of lawlessness. The recent language controversy, in which I am sorry to make note, some of you allowed yourselves to get involved even after your Prime Minister had clarified the poison is only one of the many subtle ways whereby the position of provincialism is being sedulously injected into this province. Does it not strike you rather odd that certain sections of the Indian press to whom the very name of Pakistan is anathema, should in the matter of language controversy set themselves up as the champion of what they call your “Just rights”? It is not significant that the very persons who in the past have betrayed the Mussalmans or fought against Pakistan, which is after all merely the embodiment of your fundamental right of self-determination, should now suddenly pose as the saviours of your just rights and incite you to defy the Government on the question of lanquage? I must wam you to beware of these fifth coulmnists. Let me restate my views on the question of a state language for Pakistan. For official use in this province, the people of the province can choose any language they wish. This question will be decided solely in accordance with the wishes of the people of this province alone, as freely expressed through their accredited representatives at the appropriate time and after full and dispassionate consideration. There can, however, be only one lingua faranca, that is, the language for inter communication between the various provinces of the state, and that language should be Urdu and can not be any other. The state language, there fore, must obviously be Urdu, a language that has been nurtured by a hundred mullion of Muslims of this sub continent, a language understood through out the length and breadth of pakistan and above all, a language which, more than any other provincial language embodies the best that is in Islamic culture and Muslim tradition and is nearest to the language used in other Islamic countries. It is not without significance that Urdu has been driven out of the Indian Union and that even the official use of the Urdu script has been disallowed. These facts are fully known to the people who are trying to exploit the language controversy in order to stir up trouble. There was no justification for agitation but it did not suit their purpose to admit this. Their sole object in exploiting this controversy is to create split among the Muslims of this state, as indeed they have made no secret of their efforts to incite hatred against non-Bengali Mussalmans. Realising however, that the statement that your Prime Minister made on the language controversy. on return from Karachi, left no room for agitation, in so far as it conceded the right of the people of this province to choose Bengali as their official language if they so wished. These persons changed their tactics. They started demanding that Bengali should be the state language of the Pakistan Centre and since they could not overlook the obvious claims of Urdu as the official language of Muslim State, they proceeded to demand that both Bengali and Urdu, should be the State languages of Pakistan. Make no mistake about it. There can be only one State language if the component parts of this State are to march forward in unison and that language, in my opinion, can only be Urdu I have spoken at some length on this subject so as to warn you of the kind of tactics adopted by the enemies of Pakistan and certain opportunist politicians to try to disrupt this state or to discredit the Government. Those of you who are about to enter life, be on your guard against these people. Those of you who have still to continue your studies for some time, do not allow yourselves to be exploited by any political party or self-seeking politician. As I said the other day, your main occupation should be in fairness to yourselves, in fairness to your parents and indeed in faimess to the State, to devote your attention solely to your studies. It is only thus that you can equip yourselves for the battle of life that lies ahead of you. Only thus will you be an asset and a source of strength and of pride to your state. Only thus, can you assist it in solving the great social and economic problems that confront it and enable it to reach its destined goal among the most progressive and strongest nations of the world.
My young friends, I would, therefore, like to tell you a few points about which you should be vigilant and beware. Firstly, beware of the fifth columnists among ourselves. Secondly, guard against and weed out selfish people who only wish to exploit you so that they may swim. Thirdly, learn to judge who are really true and really honest and unselfish servants of the States who wish to serve the people with heart and soul and support them. Fourthly, Consolidate the Muslim League Party which will serve and build up a really and truly great and glorious Pakistan Fifthly, the Muslim League has won and established Pakistan and it is the muslim League whose duty is now, as custodian of the sacred trust, to construct Pakistan. Sixthly, there may be many who did not lift their little fingers to help us in our struggle, many even opposed us and put every obstacle in our great struggle openly and not a few worked in our enemy’s camp against us, who may now come forward and put their own attractive slogans catch-words, ideals and programmes before you. But they have yet to prove their bonafides or that there has really been an bonest change of heart in them, by supporting and joining the League and working and pressing their views within the League Party organisation and not by starting mushroom parties, at this juncture of very great and grave emergency when you know that we are facing external dangers and are called upon to deal with internal complex problems of a far-reaching character affecting the future of seventy millions of people. All these demands complete solidarity, unity and discipline I assure you. “Divided you fall, United you stand.”
There is another matter that I would like to refer to. My young friends, hitherto, you have been following the rut. You get your degrees and when you are thrown out of this University in thousands, all that you think and hanker for is Government service. As your Vice-Chancellor has rightly stated the main object of the old system of education and the system of Government existing, hitherto. was really to have well-trained, well-equipped clerks. Of course, some of them went higher and found their level, but the whole idea was to get well qualified clerks, Civil Service was mainly staffed by the Britons and the Indian element was introduced later on and it went up progressively. Well, the whole principle was to create a mentality, a psychology, a state of mind, that an average man, when he passed his B.A. or M.A. was to look for some job in Government. If he had it he thought he had reached his height. I know and you all know what has been really the result of this. Our experience has shown that an M. A. carns less than a taxi driver, and most of the socalled Government servants are living in a more miserable manner than many menial servants who are employed by well-to do people. Now I want to get out of that rut and that mentality and specially now that we are in free Pakistan. Government cannot absorb thousands, Impossible. But in the competition to get Government service most of you get demoralised. Government can take only a certain number and the rest cannot settle down to anything else and being disgruntled are always ready to be exploited by persons who have their own axes to grind. Now I want that you must divert your mind, your attention, your aims and ambition to other channels and other avenues and fields that are open to you and will increasingly become so. There is no shame in doing manual work and labour. There is an immense scope in technical education for we want technically qualified people very badly. You can learn banking, commerce, trade, law etc., which provide so many opportunities now, Already you find that new industries are being started, new banks, new insurances companies, new commercial firms are opening and they will grow as you go on. Now there are avenues and fields open to you. Think of them and divert your attention to them, and believe me, you will thereby benefit yourselves more than by merely going in for Government Service and remaining there, in what should say, a circle of clerkship, working there from morning till evening. in most dingy and uncomfortable conditions. You will be far more happy and far more prosperous with far more opportunities to rise if you take to commerce and industry and will thus be helping not only yourselves but also your state. I can give you one instance. I know a young man who was in Government service. Four years ago he went into a banking corporation on two hundred rupees, because he had studied the subject of banking and today he is Manager in one of their firms and drawing fifteen hundred rupees a month in just four years. There are the opportunities to have and I do impress upon you now to think in these terms.
Finally, I thank you again Mr. Chancellor and particularly you Mr. Vice Chancellor for the warm welcome you have given me and the very flattering personal references made by you. I hope, may I am confident that the East Bengal youth will not fail us.
কায়েদে আযমের ভাষণে “Urdu & Urdu shall be the state Language” এই মন্তব্যের সাথে সাথে সমাবর্তন উৎসবে উপস্থিত ছাত্রদের একাংশ No No অর্থাৎ ‘না’ ‘না’ বলিয়া প্রতিবাদ জানাইল। ২০শে মার্চ কায়েদে আযম ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ছাত্র সংসদ সহ-সভাপতি ও সাধারণ সম্পাদক, সলিমুল্লাহ মুসলিম হল ছাত্র সংসদ সহ-সভাপতি ও সাধারণ সম্পাদক ফজলুল হক মুসলিম হল ছাত্র সংসদ সহ-সভাপতি ও সাধারণ সম্পাদক, ঢাকা হল ছাত্র সংসদ সহ-সভাপতি ও সাধারণ সম্পাদক, জগন্নাথ হল ছাত্র সংসদ সহসভাপতি ও সাধারণ সম্পাদকদিগকে সাক্ষাৎ দান করেন।
২২শে মার্চ কায়েদে আযম নিখিল বঙ্গ মুসলিম ছাত্রলীগের সাধারণ সম্পাদক শাহ আলির রহমানের নেতৃত্বে এক প্রতিনিধি দলের সহিত সাক্ষাৎ দান করেন। অতঃপর ২৩শে মার্চ নিখিল বঙ্গ মুসলিম ছাত্রলীগ (উত্তরকালে নিখিল পূর্ব পাকিস্তান মুসলিম ছাত্রলীগ) প্রতিনিধি শাহ আজিজুর রহমান ও মাজহারুল হক কুদুস এবং পূর্ব পাকিস্তান মুসলিম ছাত্রলীগ প্রতিষ্ঠাতা আহবায়ক নঈমুদ্দিন আহমদ ও মােঃ তােয়াহা এক যুক্ত বৈঠকে কায়েদে আযমের সহিত মিলিত হন। উভয়পক্ষের বক্তব্য প্রবণের পর ২৪শে মার্চ কায়েদে আযম পুনরায় নিখিল বঙ্গ মুসলিম ছাত্রলীগ প্রতিনিধি শাহ আজিজুর রহমান ও মাজহারুল হক কুদ্স এবং পূর্ব পাকিস্তান মুসলিম ছাত্রলীগ সাংগঠনিক কমিটির সদস্য আবদুর রহমান চৌধুরী ও মােহাম্মদ তােয়াহার সহিত এক বৈঠকে মিলিত হইলেন। ধৈর্য সহকারে আদ্যপান্ত শুনিয়া তিনি নিখিল বঙ্গ মুসলিম স্থত্রিলীগকে মৃত ঘােষণা করিয়া পূর্ব পাকিস্তান মুসলিম ছাত্রলীগে যােগ দিতে নির্দেশ দিলেন। ছাত্রনেতৃবৃন্দও লিখিতভাবে এক অঙ্গীকার পত্রে সহি করিলেন যে, তাহারা পূর্ব পাকিস্তান মুসলিম ছাত্রলীগে একযােগে কাজ করিবেন। কায়েদে আযম নব গঠিত পূর্ব পাকিস্তান মুসলিম ছাত্রলীগকে আশীর্বাদ জানাইয়া একটি বাণী দিলেন; কিন্তু চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত গ্রহণ সাপেক্ষে উহা প্রকাশ করিতে নিষেধ করিলেন। ইতিমধ্যে অদৃশ্য হস্কের কারসাক্সিতে কায়েদে আযম স্বীয় মত পাল্টাইলেন এবং ২৭শে মার্চ তিনি শাহ আজিজুর রহমান ও মাজহারুল হক তুসের সহিত পৃথকভাবে আলােচনার পর পূর্ব পাকিস্তান মুসলিম ছাত্রলীগ প্রতিনিধিদ্বয় আবদুর রহমান চৌধুরী ও মােঃ তােয়াহার সহিত সাক্ষাতের প্রয়োজনই আর বােধ করিলেন না। কায়েদে আযমের অচিরণে মর্মাহত হইয়া অঙ্গীকার ভঙ্গ করিয়া আবদুর রহমান চৌধুরী সংবাদপত্র বিবৃতি মারফত পূর্ব পাকিস্তান মুসলিম ছাত্রলীগের উপর কায়েদে আযমের আশীর্বাদ বাণী সাধাত্মণ ছাত্রদের জ্ঞাতার্থে প্রকাশ করিতে বাধ্য হইলেন।
কায়েদে আযমের আমন্ত্রণে ২৪শে মার্চ অপরাহ্নে সর্বজনাব শামসুল হক, নঈমুদ্দিন আহমদ, কামরুদ্দিন আহমদ, আজিজ আহমদ, শামসুল আলম, কাজুদ্দিন আহমদ, সৈয়দ নজরুল ইসলাম, অধ্যাপক আবুল কাসেম, মােঃ তােয়াহা এবং আমি রাষ্ট্র ভাষা সংগ্রাম পরিষদের পক্ষ হইতে তাহার সহিত পূর্ব বঙ্গ সরকারের চীফ সেক্রেটারী আজিজ আহমদের বাসবনে (পরবর্তীকালে মিন্টু রোডস্থ গণভবন) এক বৈঠকে মিলিত হই। পরস্পর শুভেচ্ছা বিনিময়ের পর কায়েদে আযমের সহিত আলােচনা শুরু হয়। আলােচনার প্রারম্বেই কায়েদে আমি মন্তব্য করেন যে, একাধিক রাষ্ট্র ভাষা রীয় সংহতির পক্ষে ক্ষতিকর। ইহার জবাবে কামরুদ্দিন আহমদ বলেন যে, সুইজারল্যান্ড ও কানাডায় একাধিক রাষ্ট্র ভাষা জাতীয় সংহতি বৃদ্ধি করিয়াছে। কায়েদে আযম তদুত্তরে অসহিষ্ণু স্বরে বলেন যে, তাঁহাকে ইতিহাস শিখাইছে হইবে না। তিনি ইতিহাস জানেন। অবচেতনভাবে আমি প্রতিউত্তরে বলিয়া ফেলিলাম যে, ইতিহাস নিশ্চয়ই আপনি জানেন, তবে রাষ্ট্র ভাষার বিষয়ে ঐতিহাসিক সত্যকে অস্বীকার করিতেছেন । অতঃপর কায়েদে আযম ধীরস্থির শস্তকষ্ঠে পাকিস্তান সংগ্রামের ইতিবৃত্ত চুম্বক ভাষায় বিবৃত করিয়া আবেগের মুহূর্তে আমাদের ইংরেজীতে বলিলেন, In the interest of the integrity of Pakistan, if necessary, you will have to change your mother tongue’ অর্থাৎ “পাকিস্তানের সংহতির খাতিরে প্রয়ােজনবােধে তোমাদিগকে মাতৃভাষা পরিবর্তন করিতে হইবে।” কায়েদে আযমের উক্ত বিস্ময়কর মন্তব্য সকলকেই বিস্মত, বিমূঢ় ও হতবাক করিয়া ফেলিল। এই কি যুক্তিবাদী কায়েদে আযম কথা বলিতেছেন, না আর কেহ? বেসামাল অবস্থা কিছুটা সামলাইয়া লইয়া পরস্পর মুখ চাওয়াচাওয়ি করিবার মধ্যেই আমি অতিষ্ঠভাবে বলিয়া উঠিলাম, “Sir, Britain, U.S.A.. Canada, Australia & Newzeland speak the same language, preach the same religion, come of the same stock, could they form one state? Despite the same religion Islam, same language Arabic, same semitic blood, one same land Arab, why are there so many states on Arab land?”
অর্থাৎ “স্যার, বৃটেন, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, অস্ট্রেলিয়া ও নিউজিল্যান্ড একই ভাষা, একই ধর্ম, একই বংশােদ্ভুত হওয়া সত্ত্বেও তাহারা একই রাষ্ট্র গঠন করিতে সক্ষম হইয়াছে কি? একই ধর্ম ইসলাম, এই ভাষা আরবী, একই সেমেটিক রক্ত ও একই আরব ভূমি সত্ত্বেও আরব জগতে এতগুলি রাষ্ট্রের অস্তিত্ব কেন?” বেশ বুঝিতেছিলাম যে, কায়েদে আযম আমার উত্তর হজম করিতে বেগ পাইতেছেন, কিন্তু জবাবে ভঁহার বলিবার কিছু ছিল না। এমন সময় জনাব শামসুল হক মাগরিবের নামাজের সময় হইয়াছে স্মরণ করাইয়া দিয়া মাগরিবের নামাজ আদায়ের অনুমতি প্রার্থনা করিলেন। কায়েদে আযম নামাজ আদায়ের অনুমতি দেওয়া সত্ত্বেও শামসুল হক সাহেব নামাজের জন্য সভাকক্ষ ত্যাগ করেন নাই বরং আলােচনায় অংশগ্রহণে ব্যাপৃত রহিলেন। অতঃপর তিনি আবার নামাজের অনুমতি প্রার্থনা করিলেন কায়েদে আযম বিরক্তির সহিত বলিলেন, “Why don’t you go out & say
prayer” অর্থাৎ বাহিরে যাইয়া নামাজ আদায় কর না কেন?” কায়েদে আযম নামাজের সময় নামাজের বিরতি না দিয়া আলােচনা করিতেছেন বিধায় অনাৰ শামসুল হক ইচ্ছাকৃতভাবেই সবার নিকট কায়েদে আযমকে হেয় প্রতিপন্ন করিবার চেষ্টা করিতেছেন, ইহাই বােধহয় কায়েদে আযমের ধারণা জন্মিয়াছিল। তাই স্বাভাবিকভাবেই আলােচনা। জমিতেছিলনা এবং মােটামুটি একটি তিক্ত আবহাওয়ার সৃষ্টি হইয়াছিল। কায়েদে আযমের অন্য সাক্ষাৎকারের কর্মসূচী মিলিটারী সেক্রেটারী স্মরণ করাইয়া দিলে প্রস্থানকালে বিদায় সম্ভাষণের সময় লাহাের প্রস্তাবের উল্লেখ মাত্র তিনি জুনাব শামসুল হকের পানে অংশী নির্দেশ করিয়া রাগতস্বরে বলিলেন, “I know you” অর্থাৎ “তােমাকে চিনি”। ইহা বলার অর্থ বােধহয় এই যে, জনাব আবুল হাশিমের সহিও জনাব শামসুল হক লাহাের প্রস্তাব সংশােধন করিয়া দিল্লী প্রস্তাব গ্রহণের তীব্র বিরােধিতা করিয়াছিলেন। মুহূর্তের মধ্যে কায়েদে আযমের অতীত স্মৃতি তাঁহাকে ক্ষিপ্ত করিয়া তুলিয়াছিল । রাগতমুখে হঠাৎ আমার পানে তাকাইয়া আমাকেও তর্জনী নির্দেশে মক্তব্য করিলেন, “I know you also অর্থাৎ “তােমাকেও আমি চিনি”। রসনা সংযত করিতে ব্যর্থ হইয়া আমিও তদুরে বলিয়া cefoon, I also know you are the Governor General whom the Queen of England can remove on our appeal.” “অর্থাৎ “আমিও জানি যে, আপনি সেই গায় জেনারেল, যাহাকে ইংল্যান্ডের রাণী আমাদের আবেদনক্রমে পদচ্যুত করিতে পারেন।”
বিদায় গ্রহণকালে রাষ্ট্র ভাষা কমিটির তরফ হইতে ইংরেজী ভাষায় নিম্নোক্ত স্মারকলিপিটি কায়েদে আযমের নিকট হস্তান্তর করা হয়ঃ যাহা বাংলায় নিম্নরূপঃ
সংগ্রাম পরিষদ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ও অন্যান্য সংগঠনের মুসলমান যুবকদের দ্বারাই গঠিত। সগ্রাম পরিষদের মত-বঙ্গ ভাষাকে পাকিস্তানের অন্যতম রাষ্ট্র ভাষা করা হউক।
কারণ, প্রথমতঃ উহা পাকিস্তানের লােক সংখ্যার দুই-তৃতীয়াংশের ভাষা ও পাকিস্তান জনগণের রাষ্ট্র বিধায় সংখ্যাগুরু অধিবাসীর দাবী গ্রহণ করা বিধেয়। | দ্বিতীয়তঃ আধুনিককালে কোন কোন রাষ্ট্র একাধিক রাষ্ট্র ভাষা গ্রহণ করিয়াছে। উদাহরণ স্বরূপ নিম্নোক্ত কয়টি দেশের নাম উল্লেখ করা যায়, বেলজিয়াম (প্লমিং ও করাসী ভাষা), কানাডা (ইংরেজী ও ফরাসী ভাষা), সুইজারল্যান্ড (ফরাসী, জার্মান ও ইতালীয় ভাষা), সাউথ আফ্রিকা (ইংরেজী ও আফ্রিকান ভাষা), মিসর (ফরাসী ও আরবী ভাষা), থাইল্যান্ড (থাই ও ইংরেজী ভাষা); ইহা ছাড়াও সােভিয়েট রাশিয়ায় ১৭টি রাষ্ট্র ভাষা চালু রহিয়াছে।
তৃতীয়তঃ সম্পদের দিক হইতে বাংলা ভাষা পৃথিবীতে সপ্তম ভাষারূপে স্বীকৃত বিধায় এই রাষ্ট্রে একমাত্র বাংলা ভাষা অন্যান্য প্রাদেশিক ভাষার তুলনায় রাষ্ট্র ভাষা হওয়ার উপযুক্ত।
চতুর্থতঃ আলাওল, নজরুল ইসলাম, কায়কোবাদ, সৈয়দ ইমাদাদ আলী,
ওয়াজেদ আলী ও আরাে অনেক মুসলিম কবি ও সাহিত্যিক তাহাদের রচনা সম্ভারে বাংলা ভাষাকে সম্পদশালী করিয়াছেন। | পঞ্চমতঃ বাংলার সুলতান হােসেন শাহ সংস্কৃত ভাষার প্রতিদ্বন্দ্বিতা সত্ত্বেও উক্ত ভাষাকে রাষ্ট্র ভাষা করিয়াছিলেন। এই ভাষার শব্দ সঙ্কারের শতকরা ৫০ ভাগ আরবী ও ফরাসী ভাষা হইতে উদ্ভূত। ( পরিশেষে আমরা পেশ করিতে চাই যে, যে কোন পূর্ণ গণতান্ত্রিক দেশে প্রত্যেক নাগরিকের কতকগুলি মৌলিক অধিকার আছে। সুতরাং আমাদের অধিকার সুপ্রতিষ্ঠিত না হওয়া অবধি বঙ্গ ভাষার আন্দোলন চলিতে থাকিবে। | উল্লেখযােগ্য যে, কায়েদে আযমের সহিত ইহা আমার দ্বিতীয় সাক্ষাৎ। ১৯৪৬ সালে নির্বাচনী সফরে আসাম যাইবার পথে আখাউড়া রেলওয়ে জংশনে সুদীর্ঘ কয়েক ঘন্টাকাল কায়েদে আযমের সাহচর্য ভােগ করিবার সৌভাগ্য আমার হইয়াছিল। কলিকাতা হইতে ট্রেনযােগে আসিবার সময় পথিমধ্যে লক্ষ লক্ষ জনতার সংবর্ধনার কারণে আখাউড়া জংশনে পৌছিবার পূর্বেই আসামগামী মেইল ট্রেন আখাউড়া ত্যাগ করে। তাই কায়েদে আযমের সেলুনকে আখাউড়ায় পরবর্তী ঐনের অপেক্ষায় কয়েক ঘন্টা অপেক্ষা করিতে হইয়াছিল। কায়েদে আযমের সফরসূচী পূর্বাহ্নে জ্ঞাত ছিলাম। আমরা ত্রিপুরা জেলা ইলেকশন বাের্ডের তরফ হইতে তাহাকে সম্বর্ধনা দিতে অাখাউড়া গিয়াছিলাম। লক্ষ লােকের স্বতঃস্ফূর্ত সম্বর্ধনায় আমার বিশেষ কিছু করিবার ছিল না। মাঝে মাঝে মাইকে ভাসিয়া উঠিতেছিল বিন্নি ধ্বনি “পাকিস্তান-জিন্দাবাদ” “কায়েদে আযম-জিন্দাবাদ” “লড়কে লেগে পাকিস্তান ইত্যাদি ও শৃঙ্খলা রক্ষার আবেদন। কায়েদে আযম সংক্ষিপ্ত ভাষণে ঐক্য, ঈমান, শৃঙ্খলার পরিচয় দিতে ও আগামী নির্বাচনে মুসলিম লীগ মনােনীত প্রার্থীকে হ্যারিকেন লন্ঠনে ভােট দিয়া পাকিস্তানের পক্ষে রায় দিতে উদাত্ত আহবান জানাইলেন। দুই এক ঘন্টার মধ্যে জনতার ভিড় হালকা হইয়া উঠিলে কায়েদে আযম আংগুলী ইশারায় আমাকে তাহার নিকট ডাকিলেন। ইহার কারণ বােধ হয় আমার পরিধানে মুসলিম লীগ ব্যাজ ছিল। ভয়, দ্বিধা ও সংকোচে জড়সড় হইয়া তাহার জানালার নিকট উপস্থিত হইলে আমার পরিচয় জিজ্ঞাসা করিলেন। পরিচয় শুনিবার পর স্নেহের সুরে বলিলেন, “Young boy, remember character first, after election rejoin the classes”
তরুণ বালক, স্মরণ রাখিও চরিত্রই প্রথম। নির্বাচনের পর পড়াশুনায় পুনঃমনােনিবেশ করিও।” | কায়েদে আযমের নির্দেশ ও উপদেশ আজও আমার মধ্যে অনুপ্রেরণার সঞ্চার করে। যাহা হউক, কায়েদে আযমের সহিত দ্বিতীয় বৈঠকের কথা বলিতেছিলাম। কায়েদে আযমের অদ্যকার ভূমিকা আমার সামগ্রিক সত্ত্বার উপর এক প্রচণ্ড আঘাত হানিয়াছে, আমি হতভম্ব ও দিশেহারা। মাতৃভাষার দাবী প্রতিষ্ঠাকল্পে তর্ক-বিতর্ক স্থলে ও দায়িত্বের খাতিরে কায়েদে আযমের প্রতি কঠিন মন্তব্য করিতে বাধ্য হইলেও তঁাহার নেতৃত্ব ও অবদানের প্রতি আমি শ্রদ্ধাশীল। গণতান্ত্রিক জীবনে বিভিন্ন প্রশ্নে মতভেদ অস্বাভাবিক কিছু নয়। পরিতাপের বিষয়, বঙ্গ ভাষা ও বাঙালী চরিত্র সম্বন্ধে কেহ তাহাকে সঠিক ধারণা দেয় নাই বরং ভুল তথ্যই জাহাকে বােধহয় পরিবেশন করা হইয়াছিল। প্রসঙ্গত উল্লেখ্য যে, বঙ্গ সাহিত্য লেখক শ্রী দীনেশ চন্দ্র সেন অকপট মনেই লিখিয়াছেন, “মুসলমান কর্তৃক বঙ্গ বিজয়ই বঙ্গ সাহিত্য শ্রীবৃদ্ধির কারণ ।” আরাকান বৌদ্ধ রাজসভা ও ত্রিপুরা মহারাজ সভায় মুসলমান কবি-সাহিত্যিকগণ বঙ্গ ভাষাতেই কবিতা ও সাহিত্য রচনা করিতেন। ষষ্ঠ হইতে দশম শতাব্দী পর্যন্ত বৌদ্ধ ধর্ম প্রচারের সুবিধার্থে সংস্কৃত ভাষার হামলার বিরুদ্ধে বৌদ্ধ সম্প্রদায় স্থানীয় বঙ্গ ভাষায় চর্যাপদ রচনা করেন। ইহার পর মুসলমান নৃপতিদের বাংলা আগমন এবং তাহাদের পৃষ্ঠপােষকতায় বাংলা ভাষার উৎকর্ষ সাধিত হয়। মিথ্যা জাল বােনার হীন স্বার্থেই এই নিরেট ঐতিহাসিক সত্যকে চাপা দেওয়া হয় এবং এতদ্বারা রাষ্ট্রীয় ঐক্যে বিরাট ফাটল সৃষ্টি হয়। | কায়েদে আযমের ব্যক্তিত্বের পিছনে একচেটিয়া গণসমর্থন ছিল। তাই তাহার পূর্ব বঙ্গ সফরের পর ভাষা আন্দোলনে ডাটা দেখা দেয়। কায়েদে আযমের নির্দেশে সােহরাওয়ার্দী ক্ষপের কার্যতঃ ত্রিনেতা, মােহাম্মদ আলী চৌধুরীকে (প্রাক্তন অর্থমন্ত্রী) ব্রহ্মদেশে রাষ্ট্রদূত করা হইল এবং তােফাজ্জল আলী (প্রাক্তন ডেপুটি স্পীকার, বঙ্গীয় আইন পরিষদ) ও ডাঃ আবদুল মােত্তালেব মালিক (শ্রমিক নেতা) নাজিমুদ্দিনের মন্ত্রীসভায় মন্ত্রীত্ব গ্রহণ করিলেন। ফলে পূর্ব বঙ্গ আইন পরিষদে সােহরাওয়ার্দী সমর্থক সদস্যদের কেন্দ্র করিয়া কালের গতিতে ঘটনার বিবর্তনে পরিষদ অভ্যন্তরে যে অর্থপূর্ণ বিরােধী দল পঠিত হওয়ার সম্ভাবনা ছিল তাহা বিনষ্ট হইল। এমন কি, তৎসঙ্গে আইন পরিষদের বাহিরে পূর্ব পাকিস্তান মুসলিম ছাত্রলীগ ও ১৫০ নং মােগলটুলী কর্মী শিবিরের প্রভাবে। সরকার বিরােধী রাজনৈত্তিক মত সংগঠিত হওয়ার যে সুযােগ দেখা গিয়াছিল, তাহাও আপাততঃ তিরােহিত হইল। উল্লেখ্য যে, ১৯৪৭ সালের ২০শে ডিসেম্বর জনাব সবিউদ্দিন আহমদ সিদ্দিকীর বেগম বাজারস্থ বলিয়ালি হাউসে’ ও ২২শে ডিসেম্বর অনাব তোফাজ্জল আলীর জয়নাগ রােডস্থ বাস ভবনে অনুষ্ঠিত সােহরাওয়ার্দী সমর্থক পূর্ব বঙ্গ আইন পরিষদ সদস্যদের সভায় তরুণ নেতা শামসুল হক, শওকত আলী, তাজউদ্দিন আহমদ, কামরুদ্দিন আহমদ ও আমি সহ অন্যান্য কর্মীরা অংশগ্রহণ করি। সভার সিদ্ধান্ত অনুযায়ী ডাঃ আবদুল মােস্তালেব মালিক ও সিরাজুল ইসলামকে কলিকাতায় হােসেন শহীদ সােহরাওয়ার্দীর সহিত সাক্ষাৎ করিয়া ঢাকার কর্মীদের মনােভাব তাহার গােচরীভূত করিয়া তাহাকে ঢাকা আসিবার আবেদন জানাইবার জন্য অনুরােধ করা হয়। সােহরাওয়ার্দী সাহেব ঢাকা আসিতে অশ্বীকৃতি জ্ঞাপন করিলে মােহাম্মদ আলী, তােফাজ্জল আলী, ডাঃ মালিক পরিচালিত গ্রুপের একটি অংশ হতােদ্যম হইয়া পড়ে। পরে তাহারা রাষ্ট্র ভাষা আন্দোলনের সুযােগে কায়েদে আযমের আদেশে রাষ্ট্রদূত ও মন্ত্রী পদ গ্রহণ করিয়া সরকার বিরােধী রাজনৈতিক ভূমিকা ত্যাগ করেন। ইহাতে পার্লামেন্টারী রাজনীতি অশেষ ক্ষতিগ্রস্থ হয়।
নাজিমুদ্দিনের নূতন রূপ | এই মাহেন্দ্রক্ষণে উজীরে আলা খাজা নাজিমুদ্দিন ১৫ই মার্চে স্বাক্ষরিত ৮দফা চুক্তির ৩ ধারা শর্ত অবলীলাক্রমে হজম করিয়া ৬ই এপ্রিল পূর্ব বঙ্গ আইন পরিষদে বাংলাকে পূর্ব বঙ্গের সরকারী ভাষা ও শিক্ষার মাধ্যম করিবার এক প্রস্তাব উত্থাপন করেন এবং ৮ই এপ্রিল নিম্নোক্ত প্রস্তাবসমূহ গৃহীত হয়ঃ | (ক) পূর্ববঙ্গ প্রদেশে ইংরেজীর স্থলে বাংলাকে সরকারী ভাষারূপে গ্রহণ করা হইবে এবং যতশীঘ্র সম্ভব বাস্তব অসুবিধাঞ্জলি অপসারণ করা যায় ততশীঘ্র তাহা কার্যকর করা হইবে।
(খ) পূর্ব বঙ্গের শিক্ষায়তনসমূহের শিক্ষার মাধ্যম যথাসম্ভব বঙ্গ ভাষা হইবে, কেননা ইহা অধিকাংশ বিদ্যার্থীর মাতৃভাষা।
ভাষা আন্দোলনের ভাটা | আমরা গ্রেফতার হওয়ার পর সম্রাম পরিষদে নানা কারণে অনৈক্য দেখা দেয়।
পরিষদের আহবায়ক শামসুল আলমের পদত্যাগের পর জনাব আজিজ আহমন কিছুকাল আহবায়কের দায়িত্ব পালন করেন। ক্রমশঃ আন্দোলন তীব্রতা হারাইয়া ফেলে এবং ইহার ফলে সগ্রাম পরিষদের গুরুত্ব হ্রাস পায়। এইদিকে ১৫০ নং মােগলটুলীস্থ ঢাকা কর্মী শিবিরের কতিপয় সদস্যের উপস্থিতিতে আয়োক্সি এক সভায় জনাব আবদুল মান্নানের উপর আহবায়কের দায়িত্ব চাপাইয়া দেওয়া হয়। আর এইভাবেই সগ্রাম পরিষদ স্বাভাবিক মুত্যৰণ করিবার প্রাক্কালে এক কাজে সংস্থায় পরিণত হইয়া পড়ে।
১১ই মার্চ রাষ্ট্র ভাষা আন্দোলনে তিন শ্রেণীর অন্দোলনকারীর সমাবেশ লক্ষ্য করিয়াছিঃ
(ক) অতি বিপ্লবী বাক্যবাগীশ। ইহারা কথায় কথায় সরকার উৎখাত চায়: সামাজিক, অর্থনৈতিক অবস্থার আমূল পরিবর্তনের বড় বড় বুলি আওড়ায়; কিন্তু জনতার সঙ্গে পুলিশ মিলিটারীর মূলম ভােগ করিতে নারাজ। কারাবরণে ইহাদের অনীহা; আন্দোলনে বাস্তব ও সক্রিয় অংশগ্রহণেও তাহারা বিমুখ।
| (খ) চতুর সুবিধাবাদী ভীরু পের দালাল শ্রেণী । ইহাৱা মুখে মুখে আন্দোলনের সক্রিয় শু খাটি সংগঠকদের সহিত বন্ধুত্ব ও অন্তরঙ্গতা সৃষ্টিতে তৎপর; শুধু তাই নয়, ইহারা এইভাবে ভারসাম্য রক্ষা করিয়া চলে যে, দেখিলে মনে হয় ‘ধরি মাছ না ছুই পানি ইহাদের আদর্শ আন্দোলনে নাই এই অপবাদও ইহারা নিতে রাজী নয়, আবার সরকারী কর্তৃপক্ষের কোপানলেও পড়িতে নারাজ। ইহা একদিকে আন্দোলনের সক্রিয় ত্যাগী সংগঠকদের সহিত ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ও যােগাযােগ রাখে অন্যদিকে আন্দোলনে নিজেদের অশীদারিত্বের প্রামাণিক দলিল ভবিষ্যৎ ইতিহাস লেখকদের নিকট হস্তান্তর করে। দেখিয়াছি সর্বত্রই এই ধরনের ফাকিবাজ অতি বুদ্ধিমানদের পােয়াবারাে। কারাবরণ করিতে হয় না, সময়-সুযােগ মত তরুণ বয়সেই বিরােধী দলের জনপ্রিয়তার আনুকূল্যে আইন সভার সদস্য হওয়া যায়- কি মজা!
(গ) একনিষ্ঠ, সক্রিয় ও সহকর্মী। সরকার বা কর্তৃপক্ষ বিরোধী আন্দোলনের প্রাথমিক কাজ পােস্টার লেখা হইতে আরম্ভ করিয়া অর্থ যােগান, পুলিশী জুলুম ভােগ, কারাবরণ,
প্রতিকূল অবস্থাকে পরােয়া না করিয়া সভা সমিতির আয়ােজন অর্থাৎ কোন লােভ-লালসার বশবর্তী না হইয়া আন্দোলনের সফলতার জন্য সর্বক্ষণ নিরলস । এই শ্রেণীর আন্দোলনকারীর সংখ্যা অতি নগণ্য বটে, তবে তাহারাই মানব সভ্যতার অগ্রযাত্রার পথিকৃৎ তাহারাই সভ্যতার পিলসূত্র।
কুচক্রীদের নূতন পায়তারা | সম্মুখ রণে বাংলা ভাষা আন্দোলন বানচাল করিতে ব্যর্থ হইয়া প্রতিক্রিয়াশীল শক্তি ভিন্ন পথ গ্রহণ করিল। কেন্দ্রীয় শিক্ষামন্ত্রী বঙ্গ সস্তান ফজলুর রহমান করাটীতে ১৯৪৮ সালের ২৭শে ডিসেম্বর অনুষ্ঠিত নিখিল পাকিস্তান শিক্ষক সম্মেলনে আরবী হরফ প্রবর্তনের প্রস্তাব করেন। শুধু তাই নয়, ১৯৪৯ সালের ৭ই ফেব্রুয়ারী পেশােহারে অনুষ্ঠিত পাকিস্তান শিক্ষা উপদেষ্টা বাের্ডের এক সভায় এই কেন্দ্রীয় শিক্ষামন্ত্রী আরবী হরফ প্রবর্তনের প্রয়ােজনীয়তা ব্যাখ্যাও করিলেন। | ১৯৪৯ সালের ১৪, ১৫ এবং ১৬ই ডিসেম্বর ঢাকায় অনুষ্ঠিতব্য অধিবেশনে পাকিস্তান শিক্ষা উপদেষ্টা বাের্ড কর্তৃক আরবী হরফ প্রবর্তনের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত গৃহীত হওয়ার সম্ভাবনার খবরে বিচলিত ও শঙ্কিত ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ছাত্র সমাজ প্রতিবাদের জন্য কর্মচঞ্চল হইয়া উঠিল। তদুদ্দেশ্যে এই ডিসেম্বর (১৯৪৯) রাত্রে এম, এ, ওয়াদুদ ও মােঃ তাহা ৪৩১, যােগীনগরে আমার সহিত সাক্ষাৎ করেন। বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃপক্ষ বহিষ্কারাদেশ প্রত্যাহার করিবার পর আমি তখন ১৯৫০ সালে অনুষ্ঠিতব্য বি.কম, পরীক্ষার প্রস্তুতি গ্রহণ করিতেছিলাম। | যাহা হউক, নেতৃদ্বয়ের অনুরােধে পরের দিন বিশ্ববিদ্যালয়ের সংগ্রাম পরিষদ বৈঠকে যােগ দেই। সগ্রাম পরিষদের সিদ্ধান্ত অনুযায়ী ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রাঙ্গনে আমরা বিভিন্ন কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয় ছাত্রদের সাধারণ সভায় আরবী হরফ প্রবর্তনের সিদ্ধান্ত গ্রহণ না করিতে সরকারের নিকট আহবান জানাই এবং সরকারকে সতর্ক করিয়া দেই যে, আরবী হরফ প্রবর্তনের সিদ্ধান্ত নিলে ছাত্র সমাজ দেশব্যাপী সক্রিয় আন্দোলন গড়িয়া তুলিতে বাধ্য হইবে। সরকারের বুদ্ধির উদয় হইল। আরবী হরফ প্রবর্তনের সিদ্ধান্ত বাতিল হইয়া গেল। | পরবর্তীকালে সরকারী পৃষ্ঠপােষকতায় ও অর্থানুকূল্যে আরবী হরফে প্রাপ্ত বয়স্কদের প্রাথমিক শিক্ষাদানের কয়েকটি নিস্কল প্রচেষ্টা নেওয়া হইয়াছিল। এই কার্বে দেওবন্দের মওলানা হােসেন আহমদ মাদানীর চেলা মওলানা আতাহার আলী প্রমুখ আরবী শিক্ষিত ধর্মান্ধ অত্যন্ত উৎসাহী ছিলেন। কিন্তু সাধারণ দেশবাসীর সহজাত প্রবুদ্ধি তাহাদের ভ্রান্ত প্রচেষ্টাকে যথাসময়ে ব্যর্থ করিয়া দেয়।
উল্লেখ্য যে, ডঃ মােহাম্মদ শহীদুল্লাহর মত জ্ঞানতাপস বিশ্ববিখ্যাত ভাষাবিও আরবীকে রাষ্ট্র ভাষা করিবার দাবী করিয়াছিলেন। তবে, পাকিস্তানের কোন অংশে সমর্থন না থাকায় আরবীকে রাষ্ট্র ভাষা করিবার দাবীও অঙ্কুরেই বিনষ্ট হইয়া যায়।
বিশ্ববিদ্যালয় কর্মপরিষদ গঠন
ঢাকায় ছাত্র আন্দোলনে আমাদের ভূমিকা ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপকবৃন্দের আশার সঞ্চার করে। বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষক নিয়ােগ, প্রমােশন, স্বজনপ্রীতি, পক্ষপাতিত্ব, স্বল্প বেতন ও অবসর গ্রহণ ইত্যাদি সমস্যা অবহিত করিবার জন্য ১৫ই জুন (১৯৪৮) কতিপয় অধ্যাপক পূর্ব পাকিস্তান মুসলিম ছাত্রলীগ সাংগঠনিক কমিটির সভায় যােগদান করেন। তথায় বিশ্ববিদ্যালয় ছাত্র-শিক্ষক ও কর্মচারীদের বিবিধ সমস্যা আলােচিত হয় । স্থির হয় যে, ৩০শে জুন (১৯৪৮) বিশ্ববিদ্যালয় প্রাঙ্গণে সাধারণ ছাত্রসভা আহবান করা হইবে। যথাসময়ে সেই সভা অনুষ্ঠিত হইয়াছিল এবং এই সভায় বিভিন্ন সমস্যার ভিত্তিতে আন্দোলন করিবার জন্য জনাব আবদুর রহমান চৌধুরীকে আহবায়ক করিয়া বিশ্ববিদ্যালয় কর্মপরিষদ গঠিত সরকারী হিংস্রতার একটি নজির আন্দোলনে সক্রিয়ভাবে জড়িত থাকিবার কারণে নিয়মিত ক্লাসে যােগ দিতে না পারায় পড়াশুনা করিবার প্রয়ােজনীয়তায় আমি রমজানের ছুটিতে বাড়ী না গিয়া হলেই থাকিবার সিদ্ধান্ত নেই। আমি বিজ্ঞানের ছাত্র ছিলাম। ইন্টারমিডিয়েট সায়েন্স পরীক্ষায় উর্তীর্ণ হওয়ার পর আমি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে বি,কম, ক্লাসে ভর্তি হইয়াছিলাম । কমার্সের সবকিছুই ছিল আমার নিকট নূতন। তাই ছুটির সময় পড়াশুনার ক্ষতি পূরণ করিবার তাগিদেও বিশ্ববিদ্যালয়ের লাইব্রেরীর সুযােগ গ্রহণ করিবার নিমিত্ত বাড়ী যাই নাই। এমনি একদিন রমজানের বােধহয় ২৭ তারিখ অর্থাৎ ১৪ জুলাই অপরাহ্নে আমার ১৭৭ নং রুমের জানালার নিকট বসিয়া কাজ করিবার সময় দেখিলাম, সলিমুল্লাহ হলের দক্ষিণ পাশ্বস্থ রাজপথ বাহিয়া সেনাবাহিনী অন্তি গাড়ী লালবাগ অভিমুখে দ্রুত ছুটিয়া যাইতেছে। ইহার প্রায় ৩০ কি ৪৫ মিনিট সময়কালের মধ্যে অন্যত্রত গুলীর আওয়াজ শুনিতে পাইলাম। প্রকাশ, ধর্মঘটী পুলিশদের দখল হইতে লালবাগ থানার অত্রাগার মুক্ত করিবার প্রয়াসে নাকি সেনা বাহিনী সেইদিন গুলী চালাইয়াছিল। লালবাগ থানার অস্ত্রাগারের পাশে রক্তসিক্ত স্থান ঘুরিয়া ঘুরিয়া দেখিবার কালে আমাকে গ্রেফতার করা হয় এবং থানায় জিজ্ঞাসাবাদের জন্য ২৪ ঘন্টা আটক রাখা হয়। সেইদিন সেই গুলীতে কতক্ষন ধর্মঘট পুলিশ কনস্টেবল নিহত হইয়াছেন, কেহ সঠিক সংখ্যা বলিতে পারেন নাই। গুলীর পর পরিস্থিতি আয়ত্তে আসিলে যথেচ্ছ গ্রেফতার ও মামলা রুস্তু শুরু হয়। ধর্মীয় বলিয়া কথিত উঞ্জীরে আলা খাজা নাজিমুদ্দিনের কি চমৎকার প্রশাসনিক দাওয়া! আমি দৃঢ় প্রত্যয়ের সহিত বলিতে পারি ধর্মঘটী পুলিশ কনস্টেবল কেহই রাষ্ট্রদোহী ছিলেন না; কোন ধ্বংসাত্মক কার্যকলাপও ছিল তাহাদের কল্পনাতীত। কিছু বেতন বৃদ্ধি ও ছােট খাট অবশ্য প্রয়োজনীয় কয়েকটি নুনতম দাবীই ছিল তাহাদের সেইদিনের ধর্মঘটের উদ্দেশ্য। এই নূন্যতম দাবী পূরণ সরকারের পক্ষে অতি সহজ ছিল। কিন্তু কথিত ধর্মভীরু খাজা নাজিমুদ্দিন রমজান মাসে রােজাদার স্বল্প বেতনভােগী পুলিশ কনস্টেবলদের উপর সৈন্য বাহিনী লেলাইয়া দিয়া হত্যা করিতে বুকে এতটুকু কম্পন বােধ করেন নাই। ১৯৫২ সালের ফেব্রুয়ারী মাসে ভাষা আন্দোলনের পর ঢাকা কেন্দ্রীয় কারাগারে আটক থাকাকালে এই ধর্মঘটে অংশগ্রহণ করিবার অপরাধে সাজাপ্রাপ্ত কতিপয় পুলিশ কনস্টেবলের সহিত আমার সাক্ষাৎ হয়। তাহাদের জবানীতে পূর্ণ কাহিনীটি অবগত হই। বন্দী পুলিশ কনস্টেবলদের নিকট হইতে সম্পূর্ণ ঘটনা শুনিবার পর আমার মনে হইয়াছে, বহুল প্রচারিত পরহেজগার খাজা নাজিমুদ্দিনের নেতৃত্বাধীন সরকারের এই নিষ্ঠুরতা নজিরবিহীন। কায়েদে আযমের তিরােধান দেশকে সংবিধান দেওয়ার পূর্বেই রাষ্ট্রের জনক কায়েদে আযম মােহাম্মদ আলী জিন্নাহ দেশবাসীকে শােক সাগরে ভাসাইয়া ১১ই সেপ্টেম্বর (১৯৪৮) পরলােকগমন করিলেন । তাঁহার তিরােধানে জাতির ও গণতন্ত্রের যে অপূরণীয় ক্ষতি সাধিত হইয়াছে, তাহারই মাল উত্তরকালে দিতে হইয়াছে পাকিস্তানকে। | কায়েদে আযম ন্যাশনস্টেট ও ডেমােক্রেটিক মালটিপার্টি স্টেট বা গণতান্ত্রিক বহুদলীয় রাষ্ট্র গঠনে প্রয়াসী ছিলেন। তিনি পাকিস্তানকে আধুনিক রাষ্ট্রে রূপদান করিতে চাহিয়াছিলেন। মৃত্যুর মাত্র এক বৎসর আগে সভাপতি হিসাবে ১০ই আগস্ট (১৯৪৭) তিনি পাকিস্তান গণপরিষদের প্রথম অধিবেশনেই উদ্বােধনী ভাষণে দ্ব্যর্থহীন ভাষায় পাকিস্তান জাতির গােড়াপত্তনের উদাত্ত আহবান জানানঃ “you may belong to any religion, or caste or creed: that has nothing to do with the business of the state: Incourse of time Hindus would cease to be Hindus and Muslims would cease to be Muslims not in the religious sense because that is the personal faith of each individual, but in the political sense as citizens of the State”.
অর্থাৎ আপনি যে কোন ধর্ম, জাতি ও বিশ্বাসভূক্ত হইতে পারেন, রাত্রীয় ব্যাপারে সহিত তাহার কোন সম্পর্ক নাই। কালের গতিতে হিন্দু আর হিন্দু থাকিবে না, মুসলমান আর মুসলমান থাকিবে না, ধর্মীয় অর্থে নহে- কারণ, উহা প্রত্যেক ব্যক্তির বিশ্বাস- ইহ, হইবে রাষ্ট্রীয় নাগরিক হিসাবে, রাজনৈতিক অর্থে।”
একই বক্তৃতায় কায়েদে আযম আরও বলেন, “আজ হইতে আমরা আর হিন্দু, মুসলমনি, বৌদ্ধ, খৃস্টান জাতি নই, আমরা সকলে এক পাকিস্তানী জাতি”। | বিশেষভাবে লক্ষণীয় যে, ১৯৪৭’এর ১০ই আগষ্ট ভাষনে বাৰু যােগেন্দ্র নাথ মন্ডলের সভাপতিত্বেই পাকিস্তান গণপরিষদের প্রথম অধিবেশনের প্রারঙ্কিক মুসলমানদের নাজুক সাম্প্রদায়িক ধ্যান-ধারণা পরিবর্তনের ব্যাপারে কায়েদে আযমের প্রথম সুকৌশল মনস্তাত্ত্বিক পদক্ষেপ।
উল্লেখ্য যে পাকিস্তান গণ পরিষদের উক্ত উদ্বোধনী অধিবেশনে পূর্ব পাকিস্তান হইতে নিম্ন বর্ণিত হিন্দু সদস্যগণ উপস্থিত ছিলেন- সশ্রী কিরন শংকর রায়, শরৎ চাটার্জীকামিনী কুমার দত্ত, ধীরেন্দ্র নাথ দও, অধ্যাপক রাজকুমার চক্রবর্তী, ভূপেন্দ্র নাথ দত্ত, প্রেম হরি রমন, বিরাট চন্দ্র মন্ডল, ধনঞ্জয় রায়, অক্ষয় কুমার দাস প্রমূখ
কায়েদে আযম বহু দলীয় সংসদীয় গণতন্ত্রের একনিষ্ঠ সমর্থক ছিলেন। তদুদ্দেশ্যেই ১৯৪৮ সালের ২১শে ফেব্রুয়ারী করাচীতে অনুষ্ঠিত মুসলিম লীগ নেতৃবৃন্দের সভার পর গভর্ণর জেনারেলের বাসভবন হইতে ২৫শে ফেব্রুয়ারী এক প্রেস বিজ্ঞপ্তিতে তিনি ঘােষণা করেন, মুসলিম লীগ এতকাল ভারতের সমস্ত মুসলমানের প্রতিনিধিত্ব করিয়াছে। দেশ ডাগের পর মুসলিম লীগ এখন হইতে একটি দল হিসাবে কাজ করিবে; পূর্বের ন্যায় সম মুসলমান জাতির প্রতিনিধিত্ব করিবে না”। | আমি দৃঢ় মত পােষণ করি যে, কায়েদে আযমের মহাল্কা গান্ধীর ন্যায় কোন রাষ্ট্রীয় পদ গ্রহণ না করিলে সর্বাঙ্গীন সুন্দর ও শােভন হইত। অগত্যা যখন রাষ্ট্রীয় পদ গ্রহণই করিলেন, তখন প্রধানমন্ত্রীর দায়িত্ব তাহারই গ্রহণ করা একান্ত সমীচীন ছিল। তাহা হইলে সংসদীয় গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠায় শক্তি সঞ্চারিত হইত; ঘােষিত নীতি, আদর্শ ও বাস্তব কর্মকান্ডের মধ্যে আকাশ-পাতাল পার্থক্য ঘটিত না এবং পাকিস্তানের যাত্রাপথে অঙ ভবিষ্যতের সূচনা হইত না। রাষ্ট্রীয় বা জাতীয় জীবনে পূর্বসূরীদের নীতিনিষ্ঠ বাস্তব কর্মকাণ্ডই জাতির অগ্রাভিযান ও অগ্রগতিতে উত্তরসুরীদের প্রেরণার মূলভিত্তি। প্রেরণার অভাব হইলেই জাতি উদ্দেশ্যবিহীন জাতিতে পরিণত হয়। রু হয় জাতীয় জীবনে অবক্ষয় ও অধঃপতন। ইতিহাসের পাতায় পাকিস্তান ইহার এক জ্বলন্ত দৃষ্টান্ত।
কায়েদে আযমের ইহধাম ত্যাগের অব্যবহিত পরই পূর্ববঙ্গের উজীরে আলা খাজা নাজিমুদ্দিন পাকিস্তানের গভর্নর জেনারেল নিযুক্ত হইলেন।
নওয়াবজাদা লিয়াকত আলী খানের পূর্ববঙ্গ সফর | প্রধানমন্ত্রী নওয়াবজাদা লিয়াকত আলী খানের ১৯৪৮ সালের ১৮ই নভেম্বর পূর্ববঙ্গ সফরকালে ঢাকা কলেজ, ইডেন কলেজ, কামরুন্নেসা স্কুলের ছাত্রছাহীদের বিভিন্ন দাবী। সম্বলিত আন্দোলনে ঢাকা নগর প্রকম্পিত ছিল। ২৭শে নভেম্বর প্রধানমন্ত্রীর উপস্থিতিতে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে ছাত্রসভা অনুষ্ঠিত হয়। কেন্দ্রীয় ছাত্র সংসদের সাধারণ সম্পাদক গােলাম আজম পঠিত মানপত্র বাংলাকে অন্যতম রাষ্ট্রভাষা করিবার দাবী জানান।